Chronique culturelle de Septembre 2019

Paroles diverses d’Abel Prieto
lundi 9 septembre 2019
par  Philippe Mano

Cet écrivain, intellectuel, est depuis plus de vingt ans le ministre de la culture officiel, ou officieux, de Cuba.
Sa vision de la culture, non seulement à Cuba, mais aussi dans le monde, en fait un analyste précieux.
Nous présentons ci-dessous d
es extraits d’interventions d’Abel Prieto ces dernières années .
PHM

Il sera en France à la mi septembre, en particulier à l’invitation de Cuba Coopération France. Le dimanche 15 sur notre stand à la Fête de l’Humanité, le 17 à la Maison d’Amérique latine.

Entretien avec le journal espagnol El Pais en Juin 2015
« À Cuba, les gens regardent les séries et les films qu’ils veulent regarder »

’nous ne laisserons jamais le marché dicter nos politiques culturelles’,

’Cette politique reste intacte’, a-t-il déclaré lors d’un entretien avec EL PAÍS lors de son séjour en Espagne pour participer à la XIIIe rencontre de solidarité avec Cuba, qui réunit des dizaines d’organisations sympathisantes àSaragosse.’L’idée que nous vivions dans un régime qui contrôle tout ce que consomme le citoyen est un mensonge, une caricature insoutenable dans ce monde interconnecté.’

« Nous n’allons pas interdire des choses.La prohibition rend attrayant le fruit défendu, l’objet sombre du désir. Nous travaillons contre la vague de banalisation et de frivolité, non pas pour interdire mais pour que les gens sachent discerner, en particulier dans le monde audiovisuel, car la nouvelle génération est très audiovisuelle. ’

"L’option du socialisme ne peut être ennuyeuse.’

Abel Prieto dit que les Cubains ne sont pas hypnotisés par Hollywood et s’intéressent également à un autre type de cinéma, principalement le cinéma national. « Aux États-Unis, ils n’ont pas de ministère de laCulture, ils n’en ont pas besoin non plus, car le marché décide de tout, avec une coexistence prompte de contenu de qualité et avec dégradation et désinformation, au même niveau, qui déroute les consommateurs non préparés. L’un des défis de Cuba pour éviter ce ballon de colonisation qui envahit tout et qui a également atteint notre pays consiste à renforcer la qualité de l’éducation. ’

« Il est puéril de penser que nous pouvons contrôler le contenu culturel des jeunes. À Cuba d’aujourd’hui, les gens regardent les films et les séries qu’ils veulent voir », ajoute-t-il. « C’est un pays avec plus de trois millions de touristes, avec des dizaines de milliers de Cubains de Miami qui entrent continuellement avecdesmémoiresflashet toutes sortes d’appareils. Ilest ridicule de penser que les technocrates du ministère de la Culture peuvent organiser le menu culturel. C’est fou. ’

Cependant, il est convaincu que le gouvernement peut influencer le goût et les habitudes de lecture grâce aux instruments à sa disposition.« Mais ce n’est pas facile. C’est un défi complexe. ’

Interventions au forum ’Culture et nation : Le mystère de Cuba’ de Mai 2016 Un système en panne et un autre gagnant

  • L’un des messages essentiels de ceux qui entendent détruire la révolution cubaine, même s’il est plus ou moins formulé de manière rhétorique, est en réalité très simple. D’une part, la Révolution, son langage ’politisé’, son institutionnalité, les notions mêmes de socialisme et de souveraineté, représentent le passé, les vestigesd’un monde disparu, la ’guerre froide’.De l’autre, le paradis idéalisé des ’entrepreneurs’, des ’célébrités’, du capitalisme mondial nourri de valeurs universelles, symbolise l’avenir, la modernisation, un spectre infini d’opportunités, le consumérisme avec tout son répertoire de fétiches. C’est aussi le domaine des nouvelles technologies, qui exerce (et il est tout à fait logique que ce soit le cas) un attrait particulier pour les nouvelles générations. En parallèle, le langage de gauche est attaqué comme’idéologisé’ ; celui qui utilise le droit, implacable dans son agenda monolithique, est félicité pour avoir laissé derrière lui les traces des ’idéologies’.

Le socialisme, selon les ennemis de Cuba, a échoué. Le capitalisme, en revanche, a triomphé. Un système qui va liquider la planète, qui a engendré d’innombrables guerres sanglantes, qui persécute et réprime ceux qui en fuient, qui représente la dictature des entreprises et qui fait renaître de son sein le monstre du fascisme, qui dépense des millions etdes millions de personnes. dans la publicité des consommateurs comme les masses de sans-abri grandissent - de ’jetable’, comme dit le pape. Un système incapable de résoudre la crise économique, humanitaire, éthique, environnementale et culturelle.

  • Il y atellement d’arguments pour prouver que le capitalisme est un système défaillant, barbare et irréalisable, ce qui surprend que l’idée qu’il soit l’ordre naturel et irremplaçable dans lequel la société humaine devrait être organisée a prospéré. Cependant, compte tenu du pouvoir de l’industrie de la manipulation et de la désinformation à votre service, on commence à comprendre que ce que le capitalisme a triomphé, a sans aucun doute été de consolider son hégémonie culturelle à l’échelle planétaire. Son succèsdans le domaine de la conscience et de la subjectivité est tel que ses propres victimes sont hypnotisées. Les soi-disant ’perdants’ se sentent personnellement coupables de leurs difficultés et de leurs agonies et espèrent qu’un jour, qui sait, avec de gros efforts et de la chance, ils pourront peut-être entrer dans les rangs des prétendus ’gagnants’.

Parmi les défis auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui se trouve ce que nous pourrions appeler l’identification entre « le Yankee » et « le moderne » et entre « le Yankee » et le « développement ». Nous n’avons pas inventé cela ici, ni ils ne l’ont inventé pour l’appliquer ici, ni quelque chose de récent. Cela a beaucoup à voir avec des éléments de nature objective, associés à l’élan économique et commercial atteint par le jeune empire au 19e siècle et à l’image d’elle-même qui a été construite pour la consommation interne et externe.

  • Marti a dû faire face à l’idéalisation du paradigme Yankee de la modernité et du progrès pour faire face aux positions annexionnistes et coloniales. Comment oublier sa redoutable ’Indication de Cuba’ avant les caricatures du peuple cubain exposées en 1889 dans différents journaux américains. , ennemis du travail acharné », répond Martí,« nous nous sommes battus comme des hommes, etparfois comme des géants pour être libres ». Et il attaque l’image des États-Unis comme un paradigme de nations libres : les Cubains, dit-il,« ne peut honnêtement croire que l’individualisme excessif, le culte de la richesse et la prolongation d’une jubilation prolongée d’une terrible victoire préparent les États Unis pour être la nation typique de la liberté. ’

« La notion de modernisation est explicitement identifiée à celle d’occidentalisation. Et sa dernière phase, sa terre promise, n’est autre que l’accès à la société de consommation, en tant qu’expression d’un progrès conçu de manière linéaire. Pendant plus d’un quart de siècle, ces stratégies de communication persuasives censées répandre le désir d’innovation parmi les pays moins développés orienterontla réflexion sociologique sur le développement et seront appliquées dans les zones géographiques les plus diverses. »( A. Mattelart, Un monde gardé, Ediciones Paidós Ibérica, SA, Madrid, 2009, p 84-85, édition originale : Paris, 2007.)

  • Cette idéalisationyankee est l’une des tendances, appelons-le ainsi, que nous devons affronter aujourd’hui à Cuba, dans la guerre des idées et des valeurs qui doivent être combattues, chaque jour avec plus d’intelligence et de créativité, chaque jour avec une plus grande capacité de dialogue. les gens, pour l’écouter, pour argumenter, sans aucune rhétorique, de la conviction que des questions vitales sont en train d’être réglées dans ce domaine pour notre destin en tant que nation.
  • L’exaltation de tout ce qui vient du Nordet l’identification du Yankee et du moderne, du Yankee et de son développement peuvent aller de l’extase naïve d’un jeune homme qui a cru ce que la série et le film lui montrent Opportunisme de néo-annexion de celui qui a une formation intellectuelle pluscomplète, qui fait des concessions et cligne de l’œil en pleine conscience de ce qu’il fait et voit une source de voyages, d’argent, de prix, de succès pour se distancer de la Révolution et jouer le ’dissident’. C’est un néo-annexionisme, la plupart du temps amorphe, non structuré, bien que nous puissions le trouver sous des formes, disons supérieures, chez les opportunistes qui misent sur l’avenir post-révolutionnaire qu’ils imaginent.

L’une des escroqueries les plus fréquentes et les plus répandues, à Cuba et dans le monde entier, est celle de la ’liberté de choisir’ qui, comme on dit, a le jeune homme d’aujourd’hui, qui prépare son propre ’menu’ en termes consommation culturelle (et il est légitime d’utiliser ici le terme ’consommation’). En fait, c’estquelque chose dont j’ai parlé à d’autres moments, commencez par élaborer votre menu à partir d’un éventail limité d’options. Et deuxièmement, il le fait sous la pression du programme dominant.

  • À la fascination pour le clinquant « communicatif » typique duspectacle, l’apolitisme susmentionné, le rejet de l’information politique, la sursaturation ou pour toute autre raison, ainsi qu’une attitude insaisissable, désireuse de « déconnecter » ….

.Créer des options attrayantes pour utiliser le temps libre, avec une utilisation intentionnelle des nouvelles technologies, doit être une priorité pour nos institutions.Pendant le temps libre, des valeurs sont formées, des symboles sont capturés et d’autres sont cassés.

…. le danger que nous aurions ici, à Cuba, est que les jeunes puissent commencer à voir la Révolution exclusivement « comme une réalité du passé et non comme un défi de l’avenir,


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