Cuba : l’heure des fournaises ou la saison des ouragans

​

La Havane. Assis dans un bar rustique du Callejón de Hammel, qui annonce comme spécialité « El Negrón », un cocktail à base de rhum, de basilic et de miel, parmi des peintures, des fresques et des sculptures, dont beaucoup sont dédiées à des divinités santeras, Mario déclare : « Nous sommes spécialisés dans les ouragans. Ils arrivent avec leurs pluies torrentielles, mais ils passent et nous continuons notre vie. Nous dansons, nous buvons, nous mangeons, nous profitons. Nous sommes également spécialistes du baseball et des crises. Nous les avons toutes traversées. Celle que provoque Trump n’est pas particulière, aussi difficile soit-elle. C’est une de plus. Elle passera. »

C’est la même attitude qu’adopte un groupe de jeunes étudiants en droit qui, sous la direction d’un chorégraphe, montent un spectacle de danse dans les cours de l’université de La Havane, à quelques pas d’une peinture sur le trottoir avec le slogan : « Palestine vaincra ! ». Ils dansent au rythme d’une chanson qui résonne sur un téléphone portable. Lundi, un festival culturel aura lieu sur la Plaza de las Artes et ils répètent avec enthousiasme pour y participer. Pour ces futurs avocats, la vie continue malgré l’incertitude et les difficultés de cette nouvelle époque.

Il en va de même pour les dizaines de vendeurs ambulants qui, dans des étals rudimentaires disséminés dans différentes rues, vendent des pommes de terre, des poivrons, des oignons, des tomates, des bananes, des papayes et des goyaves. Ou pour ceux qui font la queue pour acheter leur pain dans une boulangerie dont la façade bleue annonce « Cuba vive y trabaja » (Cuba vit et travaille).

Le petit commerce est florissant. Cela se voit dans la prolifération de ces commerces, mais aussi dans divers restaurants privés, où les clients sont des Cubains et pas seulement des touristes. Aujourd’hui, il y a moins de circulation dans les rues. Moins de véhicules circulent. La pénurie de carburant est palpable. De nombreuses stations-service sont fermées, faute d’essence. Mais la ville continue de vivre. Il y a beaucoup d’animation. Les piétons vont et viennent.

Sur la promenade, près de la gare ferroviaire, les gens pêchent. À la tombée de la nuit, les quartiers se remplissent de jeunes qui pratiquent des activités culturelles ou jouent au football ou au basket. Malgré les difficultés, les Cubains s’adaptent pour continuer à vivre leur quotidien. Depuis plus de 60 ans, ils inventent des solutions novatrices et ingénieuses aux défis posés par le blocus économique.

Seulement, aujourd’hui, l’indignation contre Donald Trump s’est accrue. Yadira l’exprime clairement. C’est une femme blonde aux yeux clairs, âgée de 32 ans. Il y a deux ans, elle a quitté l’île pour tenter de rejoindre les États-Unis. Elle a laissé sa fille de 9 ans et son fils de 7 ans chez leurs grands-parents. Cependant, elle n’a pas atteint la frontière et est restée à Mexico. Elle travaille dans une poissonnerie du marché de Nonoalco. Elle est maintenant de retour à La Havane.

« Même si je suis loin, dit-elle, une partie de mon cœur est à Cuba, et il ne s’agit pas seulement de mes enfants... Je ne voudrais pas qu’il arrive quoi que ce soit de mal à mon pays. Je n’apprécie pas la politique, mais ce que nous vivons avec Trump va au-delà de la politique.

Pourquoi quelqu’un qui n’est pas cubain doit-il venir décider de la façon dont nous devons vivre ? »

Ceux qui parient sur un « changement de régime » précipité en étranglant la vie d’un pays oublient les ressorts qui, comme dans le cas de Yadira, font bouger le cœur des citoyens ordinaires. Cependant, ils continuent à le faire.
Ce n’est pas la première fois que l’on annonce la fin de l’utopie antillaise. En 1991, le journaliste Andrés Oppenheimer a publié le livre La hora final de Fidel Castro (La fin de Fidel Castro). Dix ans plus tard, il a été réédité. L’ouvrage a été présenté comme le résultat d’un séjour de six mois à Cuba et de plus de 500 entretiens avec des membres de l’opposition et de hauts fonctionnaires du régime.

Oppenheimer est un journaliste argentin, collaborateur du Miami Herald et de CNN, qui vit aux États-Unis et entretient des liens étroits avec l’exil cubain à Miami. Son livre décrit ce qui aurait dû être l’effondrement supposé du pouvoir de Fidel Castro, après des décennies à la tête de la Révolution. Il anticipait la chute imminente du commandant et l’effondrement du castrisme sur l’île.
Cependant, ses rêves se sont évaporés. Ses prédictions sur la chute imminente du régime cubain, élaborées dans le contexte de la désintégration du bloc soviétique et de la disparition de l’URSS, se sont révélées infondées.
Largement diffusées comme si elles étaient parole d’évangile dans les journaux et à la télévision, elles ne se sont pas réalisées. Fidel Castro est décédé en novembre 2016, il a été remplacé par son frère Raúl, puis par Miguel Díaz-Canel.

Contre vents et marées, malgré de multiples difficultés, des réformes sui generis et aujourd’hui une solidarité internationale en berne, le modèle cubain survit, malgré toutes les prédictions annonçant sa disparition imminente.
Comme cela s’est produit à l’époque avec Oppenheimer, l’agression militaire américaine au Venezuela et l’enlèvement du président Nicolás Maduro ont provoqué la renaissance de la prophétie sur la fin imminente de la révolution cubaine. Ce fantasme se nourrit de l’importance qu’a eue le chavisme pour la survie du projet de transformation de l’île.

À l’époque d’Hugo Chávez, jusqu’à 100 000 barils par jour étaient distribués, mais après le blocus économique contre le madurisme, entre 2021 et 2025, ce chiffre a diminué de trois quarts, pour atteindre 30 000 barils par jour. La Havane ne produit que 40 000 des 100 000 barils dont elle a besoin quotidiennement. Et son important projet visant à modifier le mix énergétique du pays en favorisant les énergies renouvelables afin de réduire sa dépendance aux combustibles fossiles progresse à un rythme plus lent que ses besoins.

Il est certain que l’île traverse une période très difficile. L’étau énergétique s’est resserré avec la menace de Donald Trump d’imposer des droits de douane aux pays qui fournissent du carburant à l’île. Et ce blocus a des conséquences sur la santé, l’alimentation et, bien sûr, la vie quotidienne. Les Cubains subissent des coupures de courant intermittentes et prolongées, des pénuries et des privations qui n’avaient pas été observées depuis la « période spéciale » de crise économique, entre 1991 et 1995.

Cependant, cela ne signifie pas qu’un effondrement imminent ou un « changement de régime » soit imminent.

À en juger par la détermination de nombreux Cubains à résister et par la cohésion sociale née du rejet des interventions de Trump, comme à de nombreuses autres occasions dans le passé, cette annonce sur l’inévitabilité de la fin de la révolution cubaine semble être davantage un présage né des souhaits de ses détracteurs et de la nécessité pour le trumpisme de gagner des électeurs en vue des élections de mi-mandat de novembre qu’une réalité.

Afin de justifier l’idée que le « changement de régime » est en marche, diverses plateformes d’information proches de Washington ont diffusé hier et aujourd’hui que le message du président Miguel Díaz-Canel du 5 février, appelant les États-Unis à engager un dialogue sérieux, constituait un changement de position du gouvernement cubain envers ce pays, provoqué par le décret de Trump contre la plus grande des Antilles, le 29 janvier dernier.

Arleen Rodríguez, originaire de Guantanamo, grande chroniqueuse, lauréate du Prix national de journalisme José Martí pour l’ensemble de son œuvre et amie de jeunesse du président cubain, soutient que ce n’est pas le cas. Elle assure qu’il n’y a aucun changement de position de la part de son pays, mais bien une cohérence avec sa disposition historique au dialogue et à la compréhension avec les États-Unis, sur la base de l’égalité et du respect mutuels.
De son point de vue, la nouvelle phase de l’offensive contre Cuba commence avec le génocide à Gaza et l’impuissance mondiale à l’arrêter. C’est, dit-elle, en se souvenant de la lettre que José Martí a écrite à José Dolores Poyo depuis New York en décembre 1891, « l’heure des fours, où l’on ne verra plus que la lumière ».